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孩童時，我對讀書的概念，是背著書包上學(xué)校。入了學(xué)校，我以為的讀書，就是打開課本朗讀課文。伴隨年齡的增長，我才明白，讀書不僅是上學(xué)和在校讀書，工作與生活，自然界、人類社會與宇宙萬物都猶如書籍存在著，具體到有思想的個體生命活動，都像極了隱藏在我們身邊的書籍，等待我們?nèi)ヌ剿鳌?/span> 如果說“讀萬卷書，行萬里路”讓我感知書香的魅力，那么“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”卻讓我理解了顏如玉和黃金屋，它們應(yīng)是包括精神上和物質(zhì)方面的。 縱觀史上文人墨客書寫美人從來都是不吝辭藻的，詩句中的韻律之美也毫不遜色他國的語言文字，比如“北方有佳人，一顧傾人城，再顧傾人國”，無一美字，美卻展現(xiàn)得淋漓盡致。“巧笑倩兮，美目盼兮”“翩若驚鴻，宛若游龍”，新奇而驚艷。不管是源于現(xiàn)實(shí)，還是源于想象，都道出人們“愛美之心人皆有之”的共性。我有理由相信最終皆是源于人們對美好的欣賞和追求。 不過寫美人，我以為最浪漫的是詩經(jīng)《蒹葭》，蒼蒼蒹葭，“……伊人在水一方……伊人宛在水中泱”，令人神往。詩中參差重疊遞進(jìn)的韻律之美，令我動容。悠遠(yuǎn)的意象，河流、草木、白露娓娓道來了一個可望不可及的鏡花水月的牽念。 不過，另一首《桃夭》詩句“桃之夭夭，灼灼其華”“之子于歸，宜其家人”中的熱情洋溢，讓人讀了如沐春風(fēng)，頓生春花爛漫的熱烈。詩中的女子形象給予我們無限的美好和想象，那待嫁女子的明媚，躍然紙上，呈現(xiàn)眼簾。她與《蒹葭》中浪漫主義手法的那虛無的對象截然不同的，《桃夭》中的她不僅美麗，而且宜室宜家，不僅可以觀賞，也可以“與歸”。 只是詩書中的美人乃文學(xué)作品中經(jīng)典，可觀賞，給人無限美感。可現(xiàn)實(shí)人生，多少俊男倩女，心甘情愿一遍遍讀它，但誰也沒有想到那日翩翩少年，窈窕淑女，在四十不惑，亦難求得緣定三生的劇情。 某天，一朋友姐找我，說要談一件要事。我們相約沏茶、喝茶。聽她說她的閨蜜欲要一同合力張羅好事。原因是她閨蜜的女兒已大學(xué)畢業(yè)十多年，今年四十三歲，未婚，家中的獨(dú)苗，在機(jī)關(guān)單位任職，長相清麗可人，卻活成了典型的大齡剩女。又說她閨蜜的女兒，在風(fēng)華正茂的年紀(jì)，堪稱得上教科書史詩般的“顏如玉”。她讀書，學(xué)成畢業(yè)，順利找了份好工作，實(shí)現(xiàn)了“書中自有黃金屋”的夢想。而朋友姐的閨蜜想要的兒孫繞膝，卻遲遲未能如愿。朋友姐閨蜜家女兒的婚姻，成為她父母的心結(jié)，成了她心中的奢望。那女兒明確表態(tài):“我有房有車，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，我們幾個女孩經(jīng)常在一起吃飯、玩耍，出門自駕旅游，回屋有自來水，做飯有天然氣，有電飯鍋，生活工作上的事情我們都能夠自已解決，還結(jié)婚做什么？” 若大城市，或許每一個獨(dú)立女子的背后，都有她鮮為人知的經(jīng)歷和故事，我無從得知，也無須知曉。或許一個獨(dú)立的女子，僅是為了留下完美的映象，以接近完美最徹底的堅(jiān)持，踐行她自已的人生觀。或許是人類文明社會男女平等發(fā)展的必然。又或許是女子在經(jīng)濟(jì)獨(dú)立后，對傳統(tǒng)婚姻觀的一場沖擊。 當(dāng)下這樣的女子，她們就像書中落到書外的佳人，獨(dú)立于世，可觀可賞，不可褻讀，就如現(xiàn)實(shí)里的顏如玉。
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