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2014年1月，朱鴻的《長安新考》出版，七年后再次修訂完善，增刪篇幅之多、校改之大，可見作家對文字之愛切和做學問的嚴謹。 修訂后的《長安新考》收錄了112篇散文，共42萬余字，記錄了名川大山、帝陵宮室、鐘鼓書院、街頭巷口、碑林城墻、寺廟祠堂，細數節氣、蔬糧，器物等，林林總總，展現長安氣象。作者以其舒朗優美、文辭豐蘊的語言，探究一座城池文化文明的發展歷史，并闡釋自己的思考。 長安是中國文化的一個標本，也是中國文化和文明發展的縮影，蘊含著中國人的價值取向和審美意識。作家通過長安這座古城透視中國文化，分析中國文化文明的產生，并得出結論：儒家思想是中國文化的主脈和主干，兼容佛家、道家等，其形態是叢生的、雜糅的、融合的、豐富的，又秉持著文化開放和吐故納新的原則，使得長安在中國文化領域獨領風騷。文化是長安的，更是中國的。 縱觀整部《長安新考》，其實是作家行、考、思的集結。行，是眼見，是游記，很多篇章都是作家一路行蹤的所見所聞。文辭優美，古風古韻，時而如溪流涓涓，時而似瀑布磅礴。所謂考，則是根據歷史記載，追古思今，化繁為簡，對涉及的歷史事件、人物以及中外相關資料等進行研究考察，使得歷史的幽深與文化的燦爛一覽無余。思，就是作家的思考，也是讀者應讀的最重要的部分。朱鴻既是散文家也是歷史學者，曾出版《歷史的深處》一書，該書細數了歷史上多難多災的詩人，無不讓人感慨唏噓。世間最是富貴榮華的地方，最是險峻，最是逢殃肇禍。才華亦是，自用為才，他用便成禍患。此外，朱鴻還著有散文集《夾縫中的歷史》和大型學術著作《中國散文通史》等。我們從歷史中應該學到什么？如果單從歷史學的角度，那么很難談出對人生的收獲。如果是歷史散文集，那就大有不同了。朱鴻的散文集很多時候側重于對自己的思想與見解的書寫，而這些思想與見解往往更為深刻。 在《秦始皇帝陵》一文中，作家時隔20年第二次進行考察，發現秦始皇帝陵前后變化巨大。不由地道出心中之言：裸露的秦始皇帝陵象征著一種歷史批判，以保護之名美化它，也會表達一種態度。文化遺產固有之丑，不妨礙其為遺產，不隨便動它，才顯示這種遺產的價值。遺址公園的“遺址”與“公園”，應該以“遺址”為重，以“公園”為輕。強調公園的元素，就是削弱遺址的元素，使遺址與公園的比例失度，更是不當。 這樣的見解讓我陷入了思考。當年讀書時，我去過杜甫草堂，所謂草堂乃真草堂，寥寥幾人，落寞形單。30年后再訪草堂，游人如織，草堂開發大半，一個現代化的草堂應運而生，不知杜甫泉下有知作何想法。那次一游，感覺草堂的詩意與生命的際遇蕩然全無，隨之而來的是一次走馬觀花的旅行。經濟主導的歷史名勝之地，其開發其實是一種破壞。歷史典籍修復有句話叫“修舊如舊”，遺址成了公園，實為不妥。 一部散文集，似一卷史詩，為長安代言，為城池立傳。《長安新考》迎合了諸多讀者，喜歡文本華麗辭藻秀美的，可以閱讀；喜歡歷史典故的，可以閱讀；喜歡長安古城的，此書當是最好的向導；喜歡從歷史中汲取深刻思想的，更應該閱讀此書。
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