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1988年出土的01號銅鼓。
01號銅鼓。
編者按：博物館是城市的重要文化名片，人們通過博物館了解城市的歷史、感受城市的氣質、品味城市的內涵。5月18日是國際博物館日，本刊推出《博物館日解讀鎮館之寶》專題報道，小編帶大家到象州縣、武宣縣博物館尋寶探秘，領略我市深厚的文化底蘊。
70年間，發掘出17面銅鼓。這些銅鼓拿來做什么？是誰制造的？為什么這些銅鼓“集中”出現在一個地方？每面銅鼓上鑲著的4只青蛙、2只形似鷺鷥的鳥又代表什么？5月17日，帶著諸多疑惑，記者來到武宣縣博物館，一睹這神秘的鎮館之寶——銅鼓。
1988年1月8日，武宣縣東鄉鎮石崖村村民潘立章在村邊挖泥塘打磚時發現一面銅鼓，立即將情況上報縣文化館工作人員。
“接到潘立章反映的情況后，縣長親自帶領工作人員到現場察看，判斷該面銅鼓為漢代銅鼓，從造型來看，屬于冷水沖型銅鼓。”5月17日，武宣縣博物館老館長李贊魯回憶起這事，仍歷歷在目。
目前，這面銅鼓被編為武宣藏01號，是最為完整的銅鼓之一。
李贊魯告訴記者，其實早在1949年，該縣就發現境內有銅鼓出現，至今已出土17面，其中流往桂平縣6面，貴縣3面，柳州市博物館3面，自治區博物館1面，殘失2面，2面是武宣縣博物館鎮館之寶。記者發現，這兩面鎮館之寶都來自東鄉鎮，是巧合還是有某種必然的聯系？
據武宣縣博物館工作人員羅女士介紹，在2016年9月中秋節前，東鄉鎮江村村委新樟村村民在背嶺山（又名雞頭山）祭祖時看到被雨水沖刷出一半的銅鼓，也就是現在館藏編號為武宣藏02號的銅鼓，它是目前館藏最為完整的一面銅鼓。
雖然這面銅鼓形狀與01號銅鼓大小差異不大，但其形狀紋飾差異明顯，制造工藝也不相同，飾紋順序排列亦不一樣，即01號有羽紋無素紋，02號有素紋無羽紋；01號四蛙體形粗獷，頭朝下俯，02號四蛙細腰，頭朝上仰；01號蛙間一鷺鷥刁魚，02號則是蛙間牛依大樹等。
70年間出土17面銅鼓，這些銅鼓用途是什么？從何處來？李贊魯告訴記者，從發現的這些銅鼓特征來看，應該是漢朝遺留下來的。在古代，銅鼓除了祭祀用，還作為一個部落或一支軍隊的“信物”，有了它就可以指揮整個部落或整支軍隊。根據銅鼓紋路、各方面形狀推測，銅鼓在當時代表著權力和財富。《隋書·地理志》記載：俚僚“鑄銅為大鼓，初成懸于庭中”“有鼓者號為都老，群情推服”。這里的“都老”，意即為頭人或者族長，也就是說，只有有威望的首領才能擁有并使用銅鼓，大家聽從其號令行事。而有學者認為，銅鼓上的青蛙、鷺鷥和牛等，是一個民族或部落的圖騰，所以銅鼓是民族、部落權力的象征。不過更多人則認為，從發現的地理位置來看，在武宣縣出土的銅鼓更有可能是大戶人家用于祭祀。
據了解，武宣縣歷史悠久，秦三十三年(公元前214年)始置中留縣；唐武德四年（公元621年）改名為武仙縣，明宣德六年（公元1431年）改稱武宣。結合歷史來看，武宣是古代重要的軍事要地和水陸交通樞紐，這讓銅鼓的用途有了多種可能。
是什么用途我們尚不得而知，但武宣所出土的銅鼓大小不一，面蛙間所立塑像也不相同，特別是02號銅鼓蛙間牛樹同立，在銅鼓中是首次發現。李贊魯說，從銅鼓上的紋路和特征來看，反映了古代中留縣（現武宣）在漢代時期人民的生產生活文化等各方面，已相當繁榮，也反映了當時盛行祭祀、農耕、生活等習俗。尤其是銅鼓上的兩幅富有生活氣息的畫面：鷺鷥刁魚和牛樹相依，反映出古人的真實生活，表明當時牛耕已非常普遍，人們對耕牛十分重視。而另一幅畫面，則表明當時的駱越先民已普遍掌握利用鷺鷥捕魚的技能。
目前，武宣縣陸續出土的17面銅鼓，尤以東鄉鎮為多。
李贊魯告訴記者，銅鼓工藝制作十分精細，反映了駱越人的審美意識，同時也證明了當時冶煉技術已發展到較高水平。銅鼓文化是我國南方地區古代駱越先民創造出的一種文化遺產，是廣西銅器冶鑄業發展的重要標志。銅鼓的出現對研究武宣歷史文化具有重要作用，說明武宣是駱越人的故地，是古代銅鼓文化圈的核心區域之一。
“至今我們還不明白，依照當時的科技水平，這些銅鼓是怎么做出來的，即使利用現代科技手段，也未必能‘復制’出來。”李贊魯說，銅鼓是我們廣西人的驕傲，在武宣發現大量銅鼓，作為武宣人更應該驕傲，每個人都應該把這些銅鼓保護好，代代相傳。 |
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