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1988年出土的01號銅鼓。

01號銅鼓。
編者按:博物館是城市的重要文化名片,人們通過博物館了解城市的歷史、感受城市的氣質、品味城市的內涵。5月18日是國際博物館日,本刊推出《博物館日解讀鎮館之寶》專題報道,小編帶大家到象州縣、武宣縣博物館尋寶探秘,領略我市深厚的文化底蘊。
70年間,發掘出17面銅鼓。這些銅鼓拿來做什么?是誰制造的?為什么這些銅鼓“集中”出現在一個地方?每面銅鼓上鑲著的4只青蛙、2只形似鷺鷥的鳥又代表什么?5月17日,帶著諸多疑惑,記者來到武宣縣博物館,一睹這神秘的鎮館之寶——銅鼓。
1988年1月8日,武宣縣東鄉鎮石崖村村民潘立章在村邊挖泥塘打磚時發現一面銅鼓,立即將情況上報縣文化館工作人員。
“接到潘立章反映的情況后,縣長親自帶領工作人員到現場察看,判斷該面銅鼓為漢代銅鼓,從造型來看,屬于冷水沖型銅鼓。”5月17日,武宣縣博物館老館長李贊魯回憶起這事,仍歷歷在目。
目前,這面銅鼓被編為武宣藏01號,是最為完整的銅鼓之一。
李贊魯告訴記者,其實早在1949年,該縣就發現境內有銅鼓出現,至今已出土17面,其中流往桂平縣6面,貴縣3面,柳州市博物館3面,自治區博物館1面,殘失2面,2面是武宣縣博物館鎮館之寶。記者發現,這兩面鎮館之寶都來自東鄉鎮,是巧合還是有某種必然的聯系?
據武宣縣博物館工作人員羅女士介紹,在2016年9月中秋節前,東鄉鎮江村村委新樟村村民在背嶺山(又名雞頭山)祭祖時看到被雨水沖刷出一半的銅鼓,也就是現在館藏編號為武宣藏02號的銅鼓,它是目前館藏最為完整的一面銅鼓。
雖然這面銅鼓形狀與01號銅鼓大小差異不大,但其形狀紋飾差異明顯,制造工藝也不相同,飾紋順序排列亦不一樣,即01號有羽紋無素紋,02號有素紋無羽紋;01號四蛙體形粗獷,頭朝下俯,02號四蛙細腰,頭朝上仰;01號蛙間一鷺鷥刁魚,02號則是蛙間牛依大樹等。
70年間出土17面銅鼓,這些銅鼓用途是什么?從何處來?李贊魯告訴記者,從發現的這些銅鼓特征來看,應該是漢朝遺留下來的。在古代,銅鼓除了祭祀用,還作為一個部落或一支軍隊的“信物”,有了它就可以指揮整個部落或整支軍隊。根據銅鼓紋路、各方面形狀推測,銅鼓在當時代表著權力和財富。《隋書·地理志》記載:俚僚“鑄銅為大鼓,初成懸于庭中”“有鼓者號為都老,群情推服”。這里的“都老”,意即為頭人或者族長,也就是說,只有有威望的首領才能擁有并使用銅鼓,大家聽從其號令行事。而有學者認為,銅鼓上的青蛙、鷺鷥和牛等,是一個民族或部落的圖騰,所以銅鼓是民族、部落權力的象征。不過更多人則認為,從發現的地理位置來看,在武宣縣出土的銅鼓更有可能是大戶人家用于祭祀。
據了解,武宣縣歷史悠久,秦三十三年(公元前214年)始置中留縣;唐武德四年(公元621年)改名為武仙縣,明宣德六年(公元1431年)改稱武宣。結合歷史來看,武宣是古代重要的軍事要地和水陸交通樞紐,這讓銅鼓的用途有了多種可能。
是什么用途我們尚不得而知,但武宣所出土的銅鼓大小不一,面蛙間所立塑像也不相同,特別是02號銅鼓蛙間牛樹同立,在銅鼓中是首次發現。李贊魯說,從銅鼓上的紋路和特征來看,反映了古代中留縣(現武宣)在漢代時期人民的生產生活文化等各方面,已相當繁榮,也反映了當時盛行祭祀、農耕、生活等習俗。尤其是銅鼓上的兩幅富有生活氣息的畫面:鷺鷥刁魚和牛樹相依,反映出古人的真實生活,表明當時牛耕已非常普遍,人們對耕牛十分重視。而另一幅畫面,則表明當時的駱越先民已普遍掌握利用鷺鷥捕魚的技能。
目前,武宣縣陸續出土的17面銅鼓,尤以東鄉鎮為多。
李贊魯告訴記者,銅鼓工藝制作十分精細,反映了駱越人的審美意識,同時也證明了當時冶煉技術已發展到較高水平。銅鼓文化是我國南方地區古代駱越先民創造出的一種文化遺產,是廣西銅器冶鑄業發展的重要標志。銅鼓的出現對研究武宣歷史文化具有重要作用,說明武宣是駱越人的故地,是古代銅鼓文化圈的核心區域之一。
“至今我們還不明白,依照當時的科技水平,這些銅鼓是怎么做出來的,即使利用現代科技手段,也未必能‘復制’出來。”李贊魯說,銅鼓是我們廣西人的驕傲,在武宣發現大量銅鼓,作為武宣人更應該驕傲,每個人都應該把這些銅鼓保護好,代代相傳。 |